无名

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文字，其实是一种概念法。

举例来说“杯子”是一个名字。在我们已有的认知中，杯子是用来装水的器具。但在刚出生的婴儿眼中，杯子可能只是一个玩具，或是用来收藏玻璃球的小容器。许多时候，我们会被“杯子”这个概念所限制，而忽略了它本质上只是一个空的容器，可以装任何东西。

所有的形容词，也只是概念的延伸。

例如，当我们说：“我看到他好像很生气。”
“生气”是一个形容词，但这句话可能有很多不同的延伸和解读：

1. 他可能只是身体不适，表露出一些外在的状态；

2. 我的解读可能与他的真实情绪不符——他并没有生气；

3. 他的生气可能是我言语或行为所引起的；

4. 他或许是一时想不通，才有情绪反应，之后又释然了。

但当我主观认为“他生气”时，我是否也会因此产生情绪？

当我们在句子中加入形容词（无论是批评还是赞美），每个人的理解就会不同。
这是因为我们每个人对文字的理解，都有各自的固有认知或偏见。
我们往往习惯将事物划分为对或错、好或坏，而这正是二元对立的体现。
同一句话，不同的人会有不同的诠释与评价。

文字语言只是一种工具，之所以被创造出来，是为了方便沟通、理解世界。
然而很多时候却演变成了我们的枷锁。
我们不断解读他人的文字，又对自己的文字设下预设的标准与评判。
当文字加上语气、标点，甚至表情符号，不同的解读方式就容易引发误解、冲突，或激起我们的情绪。

世上的文章、哲学、经典，也都一样。
它们终究只是“文字”，是一种概念工具，用来帮助我们理解真理，而非执著于它本身。

正如我现在也是在使用文字，试图让大家理解“文字只是概念”的这个道理。

就像佛家所说的：“以假修真”，以“概念法”去理解“究竟法”。

如《金刚经》中所言：
“佛说金刚经，即非金刚经，是名金刚经。”
意思是，佛所讲述的金刚经，其实并不是真实绝对的金刚经，只是借由这个名字与形式，去引导我们通向真理。