心安處

人們控制自己的情緒是不是一件很難的事情呢? 我們先看一個關於情緒的故事。有一個叫艾蒂巴的人,每次他一生氣,就跑回家繞自己的房子和土地跑三圈。後來,他的房子越來越大,土地也越來越多,但每次生氣時,他仍要繞著房子和土地跑三圈。他的孫子問,阿公,你一生氣就繞房子和土地跑,這裡面有什麼秘密嗎?艾迪巴對孫子說,年輕時,一和人生氣,我就繞著自己的房子和土地跑,我邊跑邊想,自己的房子這麼小,土地這麼少,哪有時間和精力去跟別人生氣呢?等後來成了富人後,我邊跑邊想,我房子這麼大,又何必和人計較呢?一想到這裡,我的氣也就消了。愛蒂巴好像找到了控制自己情緒的好辦法, 但對大部分人來說我們常常會被情緒控製 而不是控制情緒 佛教有這樣的說法 人生有八苦 他們是生老病死 求不得 怨憎慧 愛別離 五陰聖 其實這八苦本質上是指無常之苦 世間的常態就是無常 人們也容易因為這些無常而產生各種情緒 其實從現代進化心理學的角度來看 無論是痛苦還是快樂 這些情緒都是人的一種錯覺 為什麼會這麼說呢 我們先來看一個心理學的實驗。 在這個實驗裡,實驗人員在猴子麵前放一盞燈,每次燈亮後猴子就能得到果汁,此時感到快樂的猴子大腦中就會分泌多巴胺。漸漸地,猴子每次看到亮燈就會感到很快樂,並分泌多巴胺,儘管他還沒喝到果汁。到最後,亮燈導致猴子分泌的多巴胺甚至超過了他喝到果汁。在這個實驗裡,猴子即使沒有喝到果汁,他還可以感到遠大於喝到果汁的快樂。這說明猴子感受到的快樂是一種錯覺 它的身體甚至不用得到喝果汁的獎勵 其實,作為靈長類動物人和猴子一樣人們感受到的痛苦和快樂往往是一種錯覺 這就像人們常常認為得到某個事物一定會很快樂 但得到之後卻感覺沒有預期那樣好 所以人們的情緒也只是自己的錯覺 而這是自然選擇給人類的設定 我們就像生活在電影《黑客帝國》裡的虛擬世界一樣正是我們的情緒帶給我們種種錯覺 作者羅伯特·賴特這本書的副標題是為什麼佛學是真的 作者從進化心理學的角度來解讀佛陀的哲學 這是剝離了超自然因素用現代心理學的角度來闡釋佛學這裡沒有六道輪迴 沒有因果報應 更沒有神通 基本上是把佛陀當成一個覺悟了的哲學家 最終只留下佛陀的哲學和冥想修行的方法論 接下來我們就結合進化心理學和佛學來解決三個問題 首先我們用進化心理學來找出情緒這種錯覺形成的過程和原因 其次佛學中的修行如何打破情緒的幻覺 最後我們會分享如何達到修行的最高境界即 色...

从我们出生至现 都被告知学习的重要性 以至于现在我们都追求知识 求上进 古人说 学如逆水行舟 不进则退 学习是很重要 但是有觉知的学习 更为重要  知识是中性的 也是局限性的  我们的成长学习环境都不同 所以认知也大不相同 加上我们被传统的教学引导 以至于我们对认知 对文字 会有二元对立之分 一般人有主观性的对错判断  我们喜欢听成功人的演说或书 其实 是命运促使他某些行为致使他成功  也是他的个人经历 他的心路历程 让我们觉得也许学习他这样的行为 习惯也能促使我们成功  我们大家的认知 生长环境 思维 大不相同 加上我们所听到的只是冰山一角 不能成为定论 当然有极小部分人也可能因命运使然 让他接触到新的认知且知行合一 促使他成功 当然也有大部分人 也只存在听 不做 因为固有认知定性或念头使然 那他可能需要经历 需要撞南墙才可能觉醒 当然成功人的演说 可是有逻辑性 因为他已被标榜为成功 确切来说 这是只是他的演说观点 不是事实 但是我们的惯性思维 觉得是人生真理 不管是任何知识点 大部分都只是观点 不是事实 就算你觉得是事实 可能是你的认知局限 或者是科学暂时无法证伪 科学一直都在推翻科学 需了解我们对宇宙的认知是有限的   知识 可以让我们提升认知 同时也会局限我们的认知 不否认学习知识的重要性 但是需要客观理性觉知的学习尤为重要 我们需要看清知识的本质 接受新知识时 认清它只是其中一种可能性 知识多了 你可以联想到更多可能性 而不是设定说 那是定论 培养一个开明的心 可以接受一切新的认知 同时不被它局限我们视野  当然 不开阔新的认知 也很好 一个俗家弟子 问师父：请问师父 修行能得到什么 师父答：我没有得到任何东西  弟子又问：那为什么我们还要修行 师父答：我减少了 各样的情绪 恐惧 内耗 焦虑 不安  期望得到某些东西时 可能也是一种欲望 一种执念 《庄子 养生篇》 吾生也有涯 而知也无涯 已有涯随无涯 殆已  生命是有限 知识是无限 以有限生命追求无尽的知识 会让我们很累啊 网络解读 > https://www.sohu.com/a/396648990_100236035 《道德经》 为学日益 为道日损 损之又损 与至于无为 学习能增...

為什麼我們人類(智人) 能統治地球 (人類自以為） 作者認為人類和其他物種不一樣 動物只能敘述事實比如說當狼來了 羊會發出逃命的叫聲 羊群不會預測說也許狼要來了（ 這只是的觀點不是事實）同時在自然界中 動物雖與生俱來擁有合作的自性 它們擁有分工明確的能力 但不具備靈活性 人類之所以能統治地球不是本身的體能或頭腦優勢（人類體能劣於某些物種） 而是人類具有豐富的想像力 無中生有的能力能夠虛構一個故事 能夠敘述未來觀點（未來也許能實現也許不能）同時人類願意相信當下不存在的觀點 擁有信仰的能力 是因為人類懂得想像 想像且相信還未發生的事情 不存在的事物 例如國家 宗教 權力 金錢等 人類卻能憑著想像建構這些事物 資本主義能成為世界的主要經濟體系 因為人類能共同想像 共同相信虛構的故事 能和無數陌生人靈活地合作（為了金錢） 金錢更是史上最成功的故事 它是唯一讓所有人類都相信的故事 因認知革命 人類能夠討論 不真實存在的事物 這讓人類能集結大批人力 透過客觀分析 靈活合作 共同成就一件事 以至於人類能稱霸地球 當然 人類會因共同虛構理念統治世界 也會因不同理念而分裂 為了各自的信仰 權威 所謂的民族意識 作者看來 民族也只是個標籤 也是個虛構的概念 萬物皆演化而來 沒有所謂的造物主 沒有所謂的人權 自由主義 人生意義的概念 全部都是人類自己賦予的 作者角度 所有的追求自由和平等的原則 是社會中的謊言 過度自由可能引起脫序 實現平等會無法劃分努力與怠慢之人 所有的理念 經濟主義皆為兩面 所以不必追求所謂真理 正如作者所說 所有的文字 認知 觀點 都是虛構的 是憑人類集體潛意識 所虛構出來的 人類能統治地球 卻被束縛其中 被所有虛構出來的觀點 認知 情緒主導我們人生 凡所有相 皆為虛妄 - 一切表象和名相 都是主觀意識的產物 都為虛幻 都是我們想像出來的 一切的虛構的文字 認知 想像 引導 人類走向富足 同時也走向痛苦之中 唯有理性的覺知這一切本質

世界是自己的，与他人无关 小说的主人公悉达多是一位古印度婆罗门的贵族青年，拥有人们所羡慕的一切。 他是父母和家族的荣耀，也是万千女性仰慕的青年才俊。 所有人都热爱悉达多，可是他自己却并不快乐。 他的内心悸动不安，始终为无法找到关于“自我”的答案而困惑不已。 于是，悉达多决定放弃所拥有的一切，跟朋友乔文达一起加入苦行的沙门行列。 在做沙门期间，他学会了诸多克己之法与修炼之道，战胜了饥饿、疼痛、焦渴和疲惫。 但他发现苦行僧式的生活，只是对现实的逃避、对痛苦的暂时麻醉。 犹豫彷徨之际，他遇到了世尊佛陀乔达摩。 乔达摩已经功德圆满，达到了成千上万的婆罗门弟子正在苦苦追寻的境界。 好友乔文达决定追随佛陀，而悉达多却选择独自走上了修行之路。 他说： 佛陀本身所经历和体验到的秘密，觉悟，智慧，是无法用教授给任何人的，所以我要继续走自己的道路，走出自己的解脱之路。 知识可以传授，而智慧只能自己体悟。 心理学上有个效应，叫“巴纳姆效应”。 指的是人很容易被外界信息所干扰，习惯于用他人的眼光来审视自己而忽视最真实的自我。 而自我知觉，就是不断摆脱外界的影响、了解自己内心的过程。 我们洞察别人的思想，吸收别人的思想，却没有内化为自己的思想。 最终追逐的就是别人的影子，思想成为他人的映射，却从来都不是我们自己。 这就是为什么很多人“听过很多道理，却依然过不好这一生”。 正如书中所说： 大多数人仿佛一片落叶，在空中翻滚、飘摇，最后踉跄着归于尘土。 极少数人如同天际之星，沿着固定的轨迹运行。没有风能动摇他，他内心自有律法和轨道。 真正的幸福，是能够按照自己的意愿去生活。 投入生活，即是真正的修行 悉达多在告别乔达摩之后，继续走上了求道之路。 婆罗门的智慧、沙门的戒律和乔达摩的讲道，都让悉达多觉得失去了自我。 只有抛弃这些外界的束缚，才能慢慢地靠近内心真实的自我。 他开始用心去感知世间万物，流光魅影在他眼中闪耀，日月星辰在他心中运行。 他渴望体验尘世生活，向名妓迦摩罗学习爱情，向富商迦摩施瓦弥学习做生意。 前者给了悉达多情欲的极乐体验，后者则带着悉达多步入商界，学会赚钱和花钱。 他利用自己思想、等待与斋戒这些技能指导生活，并获取了巨大的社会财富。 岁月如流，悉达多在饱食丰衣的日子里几乎察觉不到光阴的流逝。 然而他逐渐沾染了世人的幼稚与胆怯、贪婪与懒惰，堕落于世俗的爱欲与财富。 他不断寻找刺激，试...

有一个词叫 课题分离  意思是要将自己的感受 与别人之感受分离 比如你拒绝一个人后 没必要承担他被拒绝的沮丧 因为拒绝他是你的课题  被拒绝的他是他的课题 你只要为自己的心负责 不用为他人而操心 别人讨厌你 是他的课题 （他的修行不够） 别人受伤害 是他的课题  （是他觉得而已） 人生在世 谁没被他人讨厌过 伤害过 你且安抚好自己的心 修好自己的心 才是你的课题  我们无法满足每个人的喜好 因为每个人的认知都不一样 我们一生的课题是 如何觉知我们的情绪 不必为他人情绪买单 只活在自己的眼光 不是自私 （因果定律） 一生很长 只要专注于寻找自己的内心平和 足矣     阿德勒认为  一切人际关系的矛盾 都起因于对别人的课题妄加干涉 或者自己的课题被他人妄加干涉  所以只要能够进行课题分离 人际关系就会发生巨大的改变。 源自于 《被讨厌的勇气》一书

罗素说 一个未经哲学熏陶的人，他的终生都会被限制在各种偏见中，这些偏见来自于普通观念，或者某种习惯性的信仰，或者来自于“未经理性作用”而在脑中塑成的见解。在这种人看来，这世界似乎是有限的、确定的、简单的；普通观念似乎是不成问题的，而其他不常见的种种，可能被轻蔑地否定了。一切确定的知识、理论或者信息，都可能只是偏见，而绝大部分人都生活在各种偏见中。 1.  世间最珍贵的不是「得不到」和「已失去」，而是此刻把握的幸福。 2.  逆境是人类获得知识的最高学府，难题则是取得智慧之门。 3.  你既可以用爱得到全世界，也可以用恨失去全世界。 4.  在这个纷绕复杂的世俗世界里，能够学会用一颗平常心去对待周围的一切，也是一种境界 5.  人生最终的价值，在于觉醒和思考的能力，而不止在于生存。 6.  唯有克服了内心的恐惧，才能获得真正的自由。 7.  真正可怕的，并不是人人都难以避免的一念之差，而是那种深入习俗、盘踞于内心深处的谬误与偏见。 8.  如果你希望未来与过去不同，就请从过去中吸取经验。 9.  如果你不想做，会找一个借口；如果你想做，会找一个方法。 10.  人心不是靠武力征服的，而是靠爱和宽容征服的。 11.  我们总是先扬起尘土，然后抱怨自己看不见。 12.  使人疲惫的不是远方的高山，而是鞋子里的一粒沙子。 13.  事物本身既不高尚也不卑贱、既不可爱也不可憎、既不美也不丑。事物的这些特性，源自人类情感的倾向。 14.  人是生而自由的，但却无所不在枷锁之中。自以为掌控一切的人，反而比其他一切更是奴隶。 15.  人之所以走入迷途，有时并非由于无知，而是由于自以为知。 16.  自由不是想做什么就做什么，而是你不想做什么，就可以不做什么。 17.  发怒是用别人的错误惩罚自己。 18.  越是处心积虑想获得生活的舒适幸福，就越得不到内心真正的满足。 19.  人类所能犯的最大的错误，就是试图用健康去换取其它身外之物。 20.  我们常常忽略自己所拥有的东西，却对得不到的东西念念不忘。 21.  很多所谓辉煌的人生，不过是欲望的囚徒。 22.  衡...

人性 人之初 性本善还是恶 那不重要 重要的是 我们一出生就被渲染了 好与坏 善与恶 对每个结果设定了标签  （也许标签的定义化 比较符合我们的大脑机制 比较容易思考判断） 对于每个文字  我们赋予定义 加上自己各有不同的见解 我们会定义我们自己被伤害 被背叛 被所谓的定义绑架自己 他的语气不好 就是他的对我有偏见 （不能是 他的当下情绪出现了问题） 他的行为不符合我们的认知 就是他的问题  （不能是 大家认知观 不一样 没有对错） 我们得到后觉得无聊  无聊后想得到更多 无止境的循环 不满足 失去后才懂得珍惜 才发觉对方的好 （但不是活在当下） 羡慕别人拥有的 无视我们已拥有的 （但不是活在当下）   一斗米养个恩人 一石米养个仇人  （人性会一味索取） 人性的忽冷忽热 反而会激起你心里的波动 反之亦然 人性是如此不堪 一时被认知情绪绑架 一时被人性拿捏  我们也许一生都被 PUA 了 佛性 了解 万事万物为无常 为空性  了解 他对我的好 是无常 不是永恒 也许是你们缘起 也许会缘灭 了解 得之坦然 不是最好的结果 月满则亏 失之淡然 不是最坏的结果 焉知非福 了解 世上本无事 庸人自扰之 所有的感觉 情绪 都是认知障碍 颠覆认知 跳脱世俗的条条框框 了解 念头不生不灭 虽不可控 但不跟随 一念觉知 了解 且允许人性的不堪 本质上无善恶之分  了解 过往的不堪都已过去 活在当下 因过去心不可得 都是妄想 允许一切的发生 因为我们都是来体验这一生 所有的痛苦 念头都是无常的 不会永恒不变 如果冰是被人为禁锢的水 那我们是被自己禁锢的人 唯有放下 妄想 分别 执着 方能得如来智慧 万般虽苦 但可自渡 万般滋味 皆是体验