心安處

 【文字陷阱】/【文字的有趣之處】 你有沒有發現，很多時候我們在爭論， 其實只是在爭論「概念」，而不是「事實」。 文字本是人類為了方便溝通而創造的工具。 它本身是中性，無對立面的。 是我們人爲主觀意識，強行給文字畫出了邊界。 為了定義「光明」，我們創造了「黑暗」的概念。 為了定義「好」，我們創造了「壞」的概念。 但在生命最深處的本質裡，這些對立往往指向同一個終點(真相）。 關於如何「覺醒」，不同的人有不同的說法： 有人主張「減法」： 說你要減少欲望、減少貪念、減少情緒，回歸本心。 有人主張「加法」： 說你要提升正念、提升專注、提升覺知，回歸本心。 其實，這兩者說的是同一件事。 就像清洗一只髒杯子，你可以說「去掉污垢（減）」， 也可以說「還原清淨（加）」。 污垢去了，清淨自然就現前。 如果你執著於只能用「提升」或「減少」來形容， 那就陷入了語言的文字障，反而離真正的覺醒(清靜)更遠了。 人生是否有意義？ 有人主張  人生有意義， 因爲活在當下，每天都可以體驗不同的色彩。 有人主張  人生本無意義， 但是只要活在當下，我們才能賦予生命意義。 一個從「有」出發，一個從「無」切入， 有無意義的標籤早已不重要。 只是每個人的各有觀點，皆無對錯，背後的邏輯是活在當下。 有人說關係要「包容（接納對方的缺點）」， 有人說關係要「放下（放下自己的執著）」。 其實，當你真正放下自己的標準時， 包容也就自然完成了。 這兩者並非兩種方法，而是同一個動作的兩面。 有人説自由是 擁有 選擇的權利，可以去任何想去的地方 有人説自由是 沒有 束縛的狀態，不再被任何期待所綁架。 兩者說法皆有理， 本質上所謂自由是心的自由， 你可以無所畏懼的做或不做任何事，但不被事綁架。 我們會因為別人的文字而感到不適， 或是在別人的文字中迷失， 或執著于文字的是非對立 之分， 往往是因為我們把錯把「文字概念」 當成了 「真理」。 重點不在於對方說了什麼，而在於你的自心。 不同文字有不同的詮釋，本無對錯， 是你自己的本能早已有了對錯之分。 當你讀到一段文字， 不管它用的是「提升」還是「減少」， 「有」還是「無」，先別急著反駁或站隊。 停一停， 放下本能對文字的二元對立之觀念。 去感受那段文字背後指向的背後邏輯/真相/本質。 #心安處 #文字的真相 #二元對立 #看清本質 #回歸自心 ...

我幾乎每天都會在家附近的河邊散步。 那裡有一群工廠寄養的狗，平時我們各走各的，互不干涉。 我一直以為，這份相安無事會是永遠的常態。 直到那天，河邊的畫風突變。 那群狗像霸佔領地一般橫在馬路上， 有的躺著，有的坐著，有的尋覓食物。 我以為只要像往常一樣淡然走過就好， 怎知其中一隻突然轉頭對我狂吠，隨即整群狗朝我衝來。 即便我鎮定撤退，其中一隻還是咬了我大腿一口。 幸好傷勢無大礙，只是打完破傷風針後，手臂疼了幾天 我發覺我們以爲 的常態卻無常的變化中 我們習慣性地把「常態」當作「定論」。 因為昨天沒事，前天沒事，所以覺得今天也理應沒事。 在關係中，  我們總覺得一段友/感情可以天長地久， 卻不知大家都在悄悄改變，也許是不再聯繫， 也許是方向不同了，也許是突然覺得頻率不對了，種種原因疏遠了。 在事業，  以為兢兢業業就能保住飯碗， 卻沒料到一場病毒爆發、一個 AI 時代的浪潮， 就能讓整盤生意甚至整個行業被時代淘汰。 這世界，從來沒有一刻是不在變化中的。 我們常常失去覺知，也許是因為大腦習慣性自動化反應。 它喜歡把複雜的現實簡化為「這很安全」或「這很穩定」。 也許你説有些變化是可以預測，但總有些事是超乎想像。 重點不在於你能不能防範每一次意外， 而在於你是否了知， 你無法永遠維持一個特定的狀態。 就像大自然的規律從不為人爲意志轉移。 花開花落，春夏秋冬，光明與黑暗交替，皆在無常變化。 不只是外在環境，連我們的「自我」也是無常的。 看看你的念頭：時而想吃面，時而想吃飯。 看看你的情緒： 時而樂，時而苦，時而靜。 看看心情、欲望、身體感受， 情緒念頭，它們會來，也會走。 就像我們的身體細胞，每一分、每一秒都在生滅變化中。 他人也如同我們一樣，在性格/思維/認知都在變化中。 所以事事隨遇而安，事事得之坦然，失之亦坦然。 不執於「得」，便不懼於「失」。 如果你執著於握住那一秒的永恆，當事與願違時，你只會感到無盡的恐懼。 所以體悟「無常」以對應萬變  看清了無常本質，心境就會不同。 與其追求「絕對的安全感」，不如練習「接受這無常的真相」。 當你知道一切皆在流動，當意外發生、 當關係變質、當飯碗不保時， 你依然能深呼吸一口氣，停一停，接受這當下的發生。 那隻咬我的狗，其實是宇宙派來的一個提醒。 它提醒我：停止那些理所當然的妄想，找回當下的覺知。 世界一直在...

那天朋友來訪，看到我茶几上的茶漬， 便開玩笑說我定是許久未喝茶， 甚至說「不喝了」。 我不以為然地回答：「這只是你看到的表象，並非事實。」 另一位朋友則隨口反問：「你又如何知道他說的不是事實？」 事理上，這是我的茶几，我當然知道自己喝沒喝茶。 當然結果大家還是愉快的喝茶聊天。 這讓我想起了莊子與惠子的「魚之樂」辯論。 莊子曰：「鰷魚出遊從容，是魚之樂也。」 惠子曰：「子非魚，安知魚之樂？」 莊子曰：「子非我，安知我不知魚之樂？」 語言存在對立性，這種辯論可以無限延伸、反駁，沒完沒了。 事實上，我近乎每天都會喝上一壺茶， 只是我的清理標準或整潔習慣，與他人的期待不同。 這就是常態。每個人的「本能設定」「原廠設定」都不一樣 人追求極致的整潔（或許是所謂的處女座本能）， 人追求隨性的自在（或許是射手座的天性）。 都是本能設定。 我們習慣用自己的本能的標準去衡量他人。 看見別人家裡不整齊，便斷定他人懶散， 卻不知他可能正將時間專注於更有熱情的事物。 看見別人凶神惡煞，便斷定他人不善， 卻不知他對家人如何溫柔，或只是當下情緒跌落谷底。 每個人都是多面性的。 你的偏見，往往只是因為你恰好撞見了他的其中一面。 我們口中所謂的「事實」，往往只是大部分人的認同， 或者一種「大概率」的判斷。 就像飛機失事後，我們根據分析得出結論， 那是理論上的成立，但是否為絕對的事實？不得而知。 萬事萬物皆如此，科學也一直在推翻科學， 昨天認為的定論，明天可能就成了偏見。 宇宙萬物都在處於變動之中，你所看到的一切，只是暫時的現象。 你認為的真相，取決於你的慣性思維與大環境賦予你的習氣，變為本能。 被誤解，是表達者的宿命 你是否在表達時候，被人曲解你的意思？ 這也是常態。因為在當下，我們的本能反應快過了意識。 所謂「說者無心，聽者有意」。 文字與語言本身就具備多面性 最終的解讀權，往往掌握在聆聽者手裡。 這不是在同情說話者，也不是在貶低聆聽者， 而是要覺知到：每一場對話，都存在誤解的可能。 因為我們都在用自己的「本能認知」去解讀對方。 如果解讀的一方感到不適，若能先停一停、求證一下， 而不急於反駁，不急於本能反應，或許矛盾就能煙消雲散。 本能本無對錯，是環境所造，錯的是你意識不到。 不管他人有意無意，都是本能在主導。 但是重點不是他人如何、環境如何， 因我們往往無法改變他人，外在一切事物。 我們能改變的...

佛說三法印主要印證佛法的標準 無常 一切事物皆因緣變化 生滅 苦 因無常 一切有為法都包含著苦的本質 無我 一切存在都沒有一個恆常不變的實體的“我” 三法印本質是要破除我執 我的認知概念 我的六根塵識 我的五蘊 我觸動的一切「相」 因無常 一切法皆是多個因緣暫時聚合而生滅 因一切法無我無常無自性 所以假名為空為幻 為什麼假名 究竟真理無法言說 因此約定俗成假名為「空」 空沒有對立面 不落二邊  文字語言皆是因緣聚合 本是無常生滅 五蘊皆空 業力把控 色 我的色身無法掌控 生老病死皆不能自主 受 我的感受緣生緣滅 也無法操控 想 我對事物的固有認知與生俱來 行 我的受想導致的行為 非自由意志 識 我本能分別事物的意識 地水火風 四大也皆空 由此推進 萬法皆空 萬事萬物 佛法概念 認知 語言文字 佛法經典 皆關於我的一切 皆無常生滅 皆無我 皆是空性 皆是虛幻 皆無實有 因無我 沒有一個實有的我(主體) 常在 何來佛陀說法 何來我對佛法的認知定義 何來說法者 何來聽法者 何來大乘小乘之說 何來執一法之說  這一切皆是生滅不定 無一固定不變的主體 當我說僅有此船能渡彼岸 那此船是否人滿為患 以至于翻覆  這是文字的局限性 必有對立面 例子亦是方便說 并非真理 佛法只是一個善巧工具 引導我們渡船到彼岸 至於上哪艘船 因緣而定 所以佛說法49年 未曾說一法 意思法本質是空 沒有對立 沒有分別 沒有定論 都只是假說 方便說 目的是破我執 也無任何苦而言  無我何來苦    苦為幻 因你認幻為實  苦因而生  當認苦為實  你會避苦  執於不苦 任何概念亦复如是 都只是知道不執著於它 生滅是方便說 不生不滅 不垢不淨 不增不減 亦是方便說 苦集滅道  無苦集滅道 亦是方便說 為什麼說「無」說「不」目的是要破 執有為實 生滅增減皆是因緣暫時和合 也是我们的五蘊在分別造作 當然這一切皆空 一切有為法皆如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀 一切刻意行為 無論誦經 坐禪 布施 這些形式 皆是剎那生滅 是虛幻 應觀照一切皆空皆幻  不是否定修行的形式 在於我們在修行時應持有空性的見地 所謂的三輪體空就是沒有我在做 沒有他 沒有這件事 三體皆空 目的在於破文字/概念/...

不管任何人為／環境/業力影響 我們生而為人至今 是否存有許多深刻到無法察覺的認知/概念/定義/標準 這些東西看似理所當然 但當你靜下來凝視會發現它們像是從小植入我們的大腦 主導著你的判斷/感受/選擇 而這些定義悄悄成為你的慣性思考/固有認知/偏見 甚至是你以為不可動搖的真理 然而你是否意識到這些定義 是你最直接 最深層的痛苦來源 很多時候你以為得到就能帶來滿足 但結果是為了維持這份得到 你耗費更多精力 但結果是事與願違 你以為最好的養生方式是 喝大量的水 跑步 喝牛奶 但醫師卻說 喝水過量可能造成水中毒 跑步同時也會帶來關節與肌肉的傷害 牛奶對不同體質的人 效果各不同 你以為的醫學科學論點 往往下個研究時 就有可能被推翻 你認為的愛有一個定義標準 當對方不符合這個定義時 你就受傷 覺得對方不愛你 卻忽略了 每個人對愛的理解都不同 表達方式也不同 不管你對任何事 工作 人際關係 修行只要有一套自我的標準 換來了就是你一次次對他人失望 因為總有人不順你的意 甚至有時候你自己也會讓自己失望 因為你的念頭也是生滅不定 當每一次念頭感受升起時 你選擇相信它 跟隨它 結果就是情緒的波動 你會反問自己 為什麼事情會變成這樣？ 他為什麼這麼做？ 然而真相是 你沒有看見的是你深陷的念頭中 只是基於你個人偏見 定義與概念 是你對事情早就有預設立場 有一個主觀的應該和標準 當結果不如你 苦而生 當你產生責怪他人/環境的念頭 放下自我認知/概念/定義/標準/慣性思考/固有認知 不妨問自己 為什麼你會這樣想 不妨用不同角度去解讀 不只是看表象 不以自我觀點為結果導向論 因為未來結果往往難以預料 看清你的認知定義本質 是否本身有分別對立 也只是你個人的觀點而已 不是真相 不執著你個人的認知 也不執著他人的 也不被任何認知定義束縛 認知概念本身也是空性 是幻境 空性是無不變的自性 是許多因緣條件形成的產物 真正的修行方式是知幻即離 不作方便 知離即覺 亦無漸次 所謂的念即覺 覺而不動 自然而然 若以概念制概念 以幻制幻 始終活在分別概念的牢籠裡 #所有文字內容概念 都是方便說 #現在chatGPT 很方便 你可以問它 如何用不同角度看你所在意事情

若世間有一個終極真理 我覺得那就是空性 所謂的道 真理若真 便無對立面 無反駁面 無自性 它不屬於任何立場 也不依附任何概念 例如一個杯子 人說這是用來喝水的器具 但它可以是裝飾品 盛花 小孩的玩物 杯子沒有任何固定的自性 它也各种因缘和合暂时的产物 即是空 空性是超越有與無 善與惡 對與錯之間的界限 它是不生不滅 不增不減 不垢不淨 無二分別 它沒有快樂沒有悲傷 因為只要想快樂 悲傷就相繼而來 因為它們是一體 因人生無常  想要的慾望無止境且無法被滿足 而生壞苦 它不存在執著與不執著 只要還有執著的概念 就會執著於不執著 它超越因果 不存在於應該這樣做就應該會得到什麼 因為一旦說出應該 我執便現  它亦不存在有或無之間 在混沌中 在於自己的覺知與體悟中 非思量可得 非言說可傳 佛陀的教學 先講苦集滅道 八正道的觀念 再講般若空性 有人修禪定而證悟 有人因某句話而頓悟 有人觀空性而悟道 不限於一法 因眾生業力 根器 機緣 不同 所以沒有一定的教法 萬法皆空 因一切法因緣和合 緣起即空 法亦隨機應變 因材施教 開權顯實 佛說法尚應捨 何況非法 原始佛法 大乘小乘之分 皆為方便之說 也皆為眾生之因緣所致 本意為解脫之道 若執於真法偽法 陷入分別相 失其本意 正如堅持杯子只能喝水的人 已陷入固有觀念與我見中 而且世間並非僅有一位覺悟者 所以依法不依人不依派 所有法都只是渡河之舟 在抵達彼岸之前必要下舟（放下任何法） 所以應了知 法應建立在空性上 才能放下我執 所有法 包括文字語言都屬空性 是一種方便 善巧 工具 僅此 因文字語言本身俱有對立面 天下皆知美之為美 斯惡已 美之能成立 必定是醜對立 例如 我想要證悟空性 其中的想要 必存在於不想要的對立面 不立文字 直指人心 如何修 除了座上修 平時的行住坐臥更為重要 當覺受來時 應知所有六根塵識的觸動 都是自心的觀念/認知/投射/造作 自身的因果業力牽引 不是真實 也無關外境 無關任何人 任何的覺受 樂與苦皆如此 本質皆空  我們只能覺知/觀照自心 如如不動 無評判 無分別 讓一切如其所是 佛說空性 即非空性 是名為空性 萬法亦復如是 可參考 中道智慧 《心經》《金剛經》《維摩詰經》《楞嚴經》